招财葫芦、辟邪五帝钱...却是道教文玩? ! 还有这些也是...

　　在咱们文玩圈中，除了手串

　　其实还有很多

　　有意思的物件

　　玩友们也知道，我之前也总是分享藏式文玩，既然佛教（藏传）的文玩（法器）分享过了，那么我今天想跟大家聊聊咱们本土宗教...

　　道教

　　它所承载的文玩（法器）

　　道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。它是在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。

　　所持法器也是多种多样，以辟邪、镇灾为主。

　　今日文章篇幅有点长，建议玩友们收藏

　　第一个要说的

　　玩友们肯定熟悉

　　没错！就是孙大圣...

　　手中的葫芦

　　葫芦的主人是太上老君，是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。

　　所以葫芦是最具有道家色彩的文物，在古画中背着大葫芦的道士很多，在传说中道士的葫芦中经常倒出灵丹妙药。

　　葫芦有很多种，多是身上画有符画，有铜制，也有木制、玉制等。祭炼后有招财、驱邪、收妖、镇宅效果。

　　现如今葫芦在道家法术中的运用很多，葫芦可以调整风水，但因葫芦需要把玩，许多不玩文物的人多会请桃木葫芦。

　　| 葫芦上刻的是道家八宝

　　这里大家分享三个葫芦调整风水的方法

　　（仅供参考）

　　①夫妻不和，福气不和，可将葫芦挂于床头，会放置于床头柜变，有促进夫妻情感的作用。

　　②厕所污秽，如果厕所在厨房边，或者是厕所门对卧室门口，可于厕所门前悬挂葫芦。或者挂葫芦于冰箱上。

　　③如果窗户外面有电线杆，或者在公司最近遇到小人，可悬挂葫芦于窗户边，或在办工桌变放一小葫芦。

　　「法扇」

　　在北传的法教中，法扇的主要作用是法师怎么运用扇子作为法器来施法。而南传法却将扇子画上本门派的符作为法器放在坛前供奉，起到镇坛镇煞的作用。

　　「拂尘」

　　拂尘又称拂子、麈尾、云展。乃将兽毛、麻、马尾等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫，称为拂尘。

　　拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里，拂尘是道场中的一种法器，然后由道人将其又演变成兵器，属软兵器之类。

　　拂尘的演练风格独特，技法鲜明、软硬兼施，开合紧凑；舞动起来如天马行空，洒脱飘逸，闪展跳跃，灵活多变。因为具有良好的防身之效，倍受人们喜爱。

　　「八卦镜」

　　八卦镜指的是文王八卦镜也叫太极八卦镜，在中国一直被称为风水吉祥物。据传，在距今七千年前的上古时代，伏羲氏观物取象，始作八卦。

　　风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。

　　不过在选择镜的时候

　　有些东西是需要注意的

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　　就是挡煞时使用的八卦镜 ，必须是凸镜或者平镜、太极八卦镜。许多人以为凡是 镜便会反射，但是实并非如此，在风水学上，凹陷的镜，是把外物「 借入亦吸入」；凸面的镜，才是把外在形煞 反射的风水器具 。

　　「五帝钱」

　　现在说的五帝钱一般是指“清代五帝钱”，是清朝最兴盛的五位帝王（顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆）在位期间所铸造的古钱。这五位帝王相继在位180年，是清朝最辉煌的时期，在位期间国势强盛，出现了历史上著名的“康乾盛世”。

　　中国古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。史载，将方孔通宝钱不拘大小，以红线悬于颈间，取铜钱历经万人手之实，汇集百家之阳气，可抵御邪祟鬼魂。

　　五帝钱具有古钱所有的功用，避灾、保佑、祈福等。但与普通古钱相比，不论是大五帝钱还是小五帝钱，它们更多汇聚了华夏大地之灵气、中华民族之灵气、真命天子之灵气、传承百家之灵气。

　　「乾坤圈」

　　阴阳环，又称乾坤圈，为道家法器，是道教重要宗教修持用品之一。乃为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，代表“阴阳循环，周而复始”之意。一般为木制或玉制。

　　亦有三环相套者，称为“三才环”或“三环套月”。老年道士尤喜玩此，以为活动指腕之用。

　　细心人可能会注意到――某些道士手内常持一件相连在一处的两个环，时时把玩（其环形，多为木、藤、玉石、金属制成）可于人腕、臂处套挂。

　　北京白云观文物展室中，有一明代青瓷道人像，道人左手即持此物，可见渊源已久。许多人不明其意，作何解释？问于道士，或称其为“乾坤圈”；或称其为“阴阳环”。

　　「山海镇」

　　正中央画八卦太极图，南北各安日与月，中间画三山五岳，四周是五湖四海。

　　山海镇具有移山排海，将煞气完全排除，颠倒阴阳，镇宅光明，挡煞消灾，招财进宝，引福归堂之功效。所以在风水化煞上应用非常广泛，面对各种形式煞都有化煞效果，当之无愧的道家瑰宝。

　　「桃木剑」

　　传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。

　　桃木亦名“降龙木”“鬼怖术”是用途最为广泛的伐邪制鬼材料，是道士施法必备利器！桃木在我国民间文化和信仰上也是有极其重要的位置。

　　「流珠」

　　念珠一物在大部分人眼中只是佛教使用，其实不然。

　　早期佛教比丘十八物丙无念珠，在今天喜欢用念珠的佛教流派，也仅仅是在汉文化影响下的汉传和藏传。而念珠一物在东西方文明中早就独立出现过了。

　　道教的念珠，最早被称之为“流珠”

　　《太上三元流珠经》云：“受之用白真珠，圆正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。”又，《太玄金锁流珠引》云“：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。”

　　但因种种原因，大家最熟悉的是佛教的佛珠，既108颗，代表除灭108种烦恼。随着宗教的不同和珠子数目的区别，赋予了念珠独特的含义。

　　道教流珠的数目

　　蕴含了道教的宇宙观念

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　　如十二颗代表十二雷门；

　　二十四颗代表二十四气；

　　二十八颗代表二十八星宿；

　　三十二颗代表三十二天度人上帝；

　　三十六颗代表天罡生煞之数；

　　八十一颗代表老君八十一化，

　　也代表九九纯阳之气。

　　除了以上大家比较熟悉的物件

　　道教还有这些神奇的法器

　　一起来开个眼界吧

　　天皇号令

　　道教人士在操作科仪与法术时，经常要用到的令牌。代表上天发号令所用。

　　在号令两侧会刻有字，内容也不是一样的，一般刻上二十八宿“东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸”民间道派里也有刻上“敢有不服 寸斩分形”之类。

　　五雷号令

　　与天皇号令差不多。它的侧面通常也刻字，比如“兵随令转 将逐令行”等，从这里不难看出，天皇或者五雷号令作用便是号令鬼神，信物。

　　道教法印

　　法印是中华道教最重要的法器之一，它是历代的法师们因为宗教法事活动的需要，遵照道教信仰中三清诸神的名号、鬼神司府的称谓及重要道经的内容，模仿人间社会中古代封建帝王玉玺和官府公印而刻造的各种印章。

　　通常以玉、石、木或金、银、铜等质材制作镌成，道教用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、驱邪治病、养身护体等。

　　一般都是师父开光后授予弟子，法印的作用很大，一般加盖在符咒上以增强符咒的威力，或者是向上呈递疏文表文时加盖。法印有许多种，一般用的是道经师宝印、八卦印，就像世间的公章一样，处处通畅！

　　还有各种印

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　　上清大洞印：象征三清之一上清的权威.亦为上清宗所用,茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖师/茅山仙师令的符咒都可以用。

　　五雷斩鬼印：用于敕召五雷，役使雷霆制邪压煞，十分霸道。例如可以用在五雷压煞符等，还可以印在亡者印堂，镇压煞气。

　　张天师印：天师乃降魔护道天尊，天师印用于天师主事敕令的符，制服诸煞、镇压诸煞。

　　九天玄女印：用于玄女娘娘敕令的符，主事镇邪压煞，因为玄女娘娘是风水地理的祖师，固此印可用于地理符。

　　玉皇大帝印：用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召诸神。

　　天仙考召印：象征大罗天仙的权威,用以考召鬼神,济世渡人。

　　太上老君印：用于老君主事敕令的符咒，一般是用来镇邪压煞，制鬼降妖。老君乃万法之尊，老君做主，有灵有验。

　　三清大洞印：此印用处很多，有三清符头的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验。

　　三宝大洞印：此三宝为道经师三宝，是通用印。用在各种符，以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵。

　　道教令旗

　　道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色，代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。旗子上书有：“令”或“敕召万神”等字。

　　朱砂

　　在道教里，朱砂是用来画符，也可让法印加盖，同时也是一种中药，全国各大药店均有销售。

　　其实朱砂也是分层次的，一般的朱砂里面含的朱膘比较多，颜色发黄而不红，可以用水飞法制作水飞朱砂。朱砂是不溶于水的，要用白酒来调和，但是也不挂纸，毕竟是矿物质。道门中有秘法，用一味中药来调和，便可以用来画符了。

　　道教法器乐器

　　三清铃

　　僵尸片里，会有除魔的道士经常摇晃的铃，亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。

　　帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。

　　龙角吹

　　闾山派所用，亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”。

　　大陆道士一般使用海螺，又名“法螺”；台湾的乌头道士使用牛角，红头道士使用锡角。

　　一般内外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样，也有的在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中的号角转变而来，道士藉其音响，以为召集神灵、祛除妖氛之用。

　　木鱼

　　木鱼，又称“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。

　　最初做为道教、佛教召集教众，讲经设斋用的法器。根据历代崇道记的记载 ，木鱼是出自唐代，明皇帝时期，是道教召集教众，讲经设斋用得法器，源于道教。

　　通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。

　　磬

　　分为两种。一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。

　　道场上多用前一种，通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。

　　引磬

　　又名“手磬”。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或“转天尊”时，持而鸣之，用以引导道众，故名“引磬”。

　　看完这篇，是不是收获很多呢？其实还有很多有意思的法器，由于篇幅问题就分享到此了。最后，不管手中的宝贝是道教还是佛教，只要咱们自己喜欢，玩得高兴就行了。

　　毕竟我们玩文玩的初心

　　让文玩陪伴自己渡过这段岁月

　　然后顺便包个浆

　　你说是不是这个理儿~

　　完