《BBC圣经密码》(Secrets of the Bible Code)add -圣经注释词典[TVRip]

中文名: BBC圣经密码
英文名: Secrets of the Bible Code
资源格式: TVRip
版本: add -圣经注释词典
发行时间: 2005年
地区: 美国
语言: 英语
简介:

圣经密码最初在50多年前，由捷克首府布拉格一位拉比犹太教士所发现。这位叫魏斯曼德（H.M.D.Weissmandel)发现在旧约摩西五书《创世记》、《出埃圾记》、《利未记》、《民数记》及《申命记》的开端，同样每隔50个字母跳读，就可拼出Torah。而Torah意思就是解摩西五书 。
最先出自13世纪一位名叫Rabbeynu Bachayah的犹太教教士的着作。20世纪初，这一内容被居住在捷克首都布拉格的一位犹太教教士Michael Ber Weissmandl发现。并在他死后的1957年，由他的学生将其公之于众。
到了1980年代，以色列希伯来大学的数学家Eliyahu Rips和物理学家Doron Witstum利用计算机高速计算对比（一套精密的数学运算模式），挑选圣经时代以来的32位知名人物，结果发现他们的名字和出生与死亡日期在《创世记》中都是编在一起的。后来他们把整本希伯来文圣经原文去除了所有字间距，连贯成总长304805个字（因为根据传说，摩西从上帝手中接受的圣经就是“字字相连，无一中断”），采用计算机跳跃码方式，在字符串中寻找名字、单词和词组，最终找到了一系列相关信息。据此完成了《创世记等距离字母顺序解码》（Equidistant Letter Sequences in the Book of Genesis）这篇论文。
经过耶鲁大学、哈佛大学、希伯来大学多名数学家验证，以及美国Statistical Science杂志（Institute of Mathematical Statistics的机关期刊之一）的三次复核后（他们经过数学分析，证实圣经密码为巧合的可能性只有二十五亿分之一，后来研究人员以更高难度测试，发现为巧合的可能性低至五万亿亿分之一），于1994年8月，正式发表在了Statistical Science杂志上（对于这篇论文的争论参见下面的“各方观点”）。
1997年面世的The Bible Code引起了世人对圣经密码的关注，作者Michael Drosnin是一名无宗教信仰的记者，曾於《华盛顿邮报》和《华尔街日报》工作，他经过5年的采访和深入调查研究后写成此书。他甚至通过密码找出了“Year of Bible Code Revealed 1997”的词组。但Eliyahu Rips 在一篇文告中宣称：“我本人并不支持Drosnin对读码的见解，也不赞成他所下的结论……凡是从Torah （摩西五经）中取信息或以其为预言的根据，是无益和没有价值的。这不仅是我个人的意见，也是每一位从事解码研究的科学家的意见。”到目前为止，他已出版了续集The Bible Code Ⅱ，其小标题为“倒计时”（The Countdown）。在文中他做的最后结论是： “圣经密码可能既不是‘正确的’，也不是‘错误的’。密码要告诉我们的，可能是‘什么事可能发生’，而不是‘什么事会发生’。不过，因我们不能让我们的世界毁灭掉，我们不能什么事都不做，只是在那里等待我们必须假定，圣经密码里头的警告是真的”。
最新的研究显示，在耶路撒冷希伯莱民族博物馆中发现了牛顿手稿，这是他在1696年后留下的一大堆论文。在数千页写得密密麻麻的纸上，研究人员看到牛顿尝试用复杂的公式破译所谓的“圣经密码”，并试图计算宇宙的末日。这位伟大的科学家通过复杂枯燥的算式，最后在一张字迹潦草的纸上将世界末日定于2060年。同时，他还预言世界末日的到来将伴随着瘟疫和战争的爆发，并预言圣人到时将再次降临地球，他自己可能也将成为圣人之一。
牛顿相信圣经里暗藏着人类历史的预言。在牛顿的晚年，他致力于研究圣经但以理书内的预言，及找寻圣经所隐藏的密码。直到临终时，他仍在孜孜探求却未能成功。值得一提的是，在Michael Drosnin的研究中，“Newton” 的名字被发现在“Gravity”（万有引力）旁，而在另一旁则出现了“Bible Code Newton”的词组。
密码原理
从圣经第一个字母开始，寻找一种可能的跳跃序列，从1、2、3 个字母，依序到跳过数千个字母，看能拼出什么字，然后再从第2个字母开始，周而复始。一直到圣经最后一个字母。
* 例如Rips ExplAineD thaT eacH codE is a Case Of adDing Every fourth or twelth or fiftieth to form a word得出隐含讯息为READ THE CODE。
计算机找到关键词后，接着会在关键字附近寻找相关讯息。
* 例如寻找“伊扎克拉宾”，结果这个名字只出现一次，跳跃序列为4772。于是程序将整本圣经分成64行，每行4772个字母。就在重新编排的圣经里，与“伊扎克拉宾”相交的地方，找到“刺客将行刺”，后又找到“艾米尔”（刺客的名字）。用这种方法还能找到“拉宾遇刺”、“特拉维夫”、“5756”（希伯来年，始于公历1995 年9月）这些单词。
已破译的密码
* 1929经济崩溃股票大萧条（申命记）
* 爱迪生电灯（民数记）
* 爱因斯坦他推翻现有的事实科学预告一位聪明绝顶的人崭新而卓绝的知解（民数记）
* 希特勒恶人纳粹与敌人屠杀（创世记）
* 舒梅克利瓦伊木星第八阿伏月（以赛亚书）
* 肯尼迪第二位治国者遇害达拉斯（出埃及记）
* 克林顿总统（民数记）
* 莎士比亚哈姆雷特麦克白（利未记）
* 贝多芬约翰巴赫德国作曲家
* 莫扎特音乐作曲家
* 毕加索艺术家
* 莱特兄弟飞机
* 萨达姆飞毛腿
* 中国大使馆轰炸北约美国
* 台湾地震台北5760
* 奥姆真理教灾疫毒气
各方观点
许多人相信圣经里藏有密码人类几千年来曾发生的事件和未来将要发生的事。也有人因此相信圣经当然是出自上帝之手。并认为圣经可能是“外星遗物”，设计成唯有地球文明达到一定的进化门坎时，才会自行示现的形式。
圣经密码的支持者认为，虽然任何一本书都可以找到随机字母组合，但要找到像“萨达姆”和“飞毛腿”及开战日期等相关讯息，除了圣经外，包括《战争与和平》在内的各类十万甚至百万字母的书籍，和千百万种电脑制造的实验个案，都没有找到如此连贯的讯息。
反对者则认为，希伯来文圣经自古以来均出现许多版本，几千年来的抄写必定会有不同的字句，解码所研究的圣经原文已经跟古抄本有一定的差别，包括句点和字距等都不一样。而且所解码的希伯来文圣经，只有辅音字母（consonant），没有元音字母（vowel）。因此它完全不值得相信。另外，这种解码方式，实际上在传统的犹太神秘哲学Cabala里关于如何用数学运算法解释希伯来文圣经时已经提出。整本圣经希伯来文有30多万个字母，起码可以发生100亿种字母组合，所谓的密码只是一种断章取义。
还有一些人的质疑来自一些没能应验的预言，比如Michael Drosnin根据密码找到圣经关于1995年9月至1996年9月会发生“核武浩劫”并没有发生。据说他再用计算机程序找到结果出现Delay（延迟）的单词。
1999年，数学家Brendan McKay、Dror Bar-Natan和Gil Kalai及心理学家Maya Bar-Hillel，在Statistical Science上发表了一篇论文，声明他们提供了足够的证据来驳斥Witztum和Rips的论文。他们的主要观点是：
* Witztum和Rips采用的数据是希伯来文的拉宾名字。希伯来文对于名字的拼写是很灵活的，每一个名字可以有很多写法。因此在搜索名字的时候要更加注意。所以他们的结果是不严格的。论文中说：“……他们的数据没有按照他们他们实验时的规则严格定义。相反，对于这个规则，他们应用时，有很多‘摆动’。特别是对于拉宾的名字。”
* 对于他们的数据采集，有间接的证据表明是不正确的。也就是说名字的选择和拼写是不中立的，尤其向他们的假设偏向。
* 对于再现Witztum和Rips论文陈述结果的尝试失败了。论文中说：“原来论文的作者不能提供他们最初的源程序。而且现在原作者发布的源程序（两个），还有我们自己的程序，都不得到原来论文的结果。”
对此，还有进一步的争论。尽管还有少数科学家在继续这个工作，但是现在绝大部分科学家对此持否定的态度。
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基督教源于希伯来文化，旧约圣经是用希伯来文和亚兰文写的，而新约手稿是用希腊文写的，因此我们很难体会圣经中许多的教训，除非我们熟悉希伯来文化和历史。《让全世界都知道(That The World May Know)》就是这么一套有关以色列这块神圣土地的系列影片。圣经教师暨专研以色列的历史学家瑞凡德朗恩将带您回到几千年前的圣地以色列，走访许多新旧约历史事件的发生地。您可以从影片中看到以色列的地理环境，以及许多您熟悉的圣经故事的背景，加上朗恩引人入胜的讲解，您会发现圣经突然变得如此真实而鲜活。本片一共设有27个信心课程，将圣经中的历史、文化、宗教及地理背景生动地结合在一起，帮助您更加明白圣经的含义，以及圣经中那些历久弥新的教训，让圣经的话语再次鲜活地呈现在您面前，深信您看过之后会脱胎换骨！推荐！
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在二十世纪当中，丁道尔－詹姆士译本的传统继续结出果实。1937年，国际宗教教育协会（International Council of Religious Education）授权美国标译本（ASV）的修订工作，这个工作的成果便是「修订标译本（Revised Standard Version; RSV）」。总共卅位学者参与了这个计画。新约於1946年出版，旧约於1952年出版，次经的部分完成於1957年。至1977年出版了「扩充版」（Expanded Edition），其中除了天主教的次经之外，还包括了东正教（Eastern Orthodox churches）使用的马加比三书、四书，以及诗篇151篇。
标修订译本出版之后，很快的又开始了再修订的计画，这个计画的成果便是於1989-90年出版的「新标修订译本（New Revised Standard Version; NRSV）」。
这个版本无论是经文别与解经的学术水都非常的高，同时在语言上，这个版本终於可以摆脱丁道尔－詹姆士译本传统中许多过时的词汇，包括称呼神时的特殊代名词（Thee, Thy, Thou），同时仍能保持这个传统的语感。这个译本也是到目前为止唯一能够成功的使用中性语言（inclusive language）在翻译中，却不会破坏经文原意的译本。这可以是说廿世纪末丁道尔－詹姆士译本「传统与形式对等翻译原则」最杰出的成就。对於严肃的圣经研究，我个人非常推荐这个译本。
当修订标译本（RSV）於1952年出版时，教会的回应可以说是毁誉参半。一方面，RSV在学术的成就上非常地高，在NRSV出版之前，RSV是英国圣经学术界最常用的英文圣经，同时天主教方面也大量的使用这个译本。但另一方面，这个计画是受到美国国家教协（National Council of Churches）的资助，这在50-60年代美国基督教保守派与自由派的强烈对立的年代当中，令许多的保守派基督徒担心这个译本受到所谓「自由神学」的污染，因此对於RSV可以说是极端的不信任。
美国的保守派强烈觉得需要有一本他们可以信任的现代译本，因此在保守派的阵营当中先后出现了许多的译本。首先，1965年出版了「扩展圣经（Amplified Bible）」，1971年出版了「新美国标圣经（New American Standard Bible; NASB）」（新约部分於1963年出版）。这两本圣经都受到一个程度以上的欢迎，但是都不能取代「修订译本（RV）」，或者说「英王钦定本」，在保守基督教会中的地位。
终於到了1978年，「新国际译本（New International Version; NIV）」问世，这个情形才有所转变。平心而论，新国际译本在翻译的成果上与前述这些译本只能说是各有千秋，但是这个译本在推出的时候，非常强调所有的翻译同工都是信仰纯正的保守派基督徒，这个宣传策略终於使得这个译本得到保守派教会的信任，同时目前在视RSV为新派译本的保守派教会当中，新国际译本已经开始逐渐取代「英王钦定本」的地位。
不过对於部分保守派的教会而言，「新国际译本」仍然不能令人满意。对於这些教会而言，1982年出版的「新英王詹姆士译本（New King James Version; NKJV）」才是詹姆士译本权威的延续。不过，「新英王詹姆士译本」宣称其为「1867年之后詹姆士译本（KJV）首次主要的修订」恐怕有些言过其实吧！
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在过去一百年中，考古学有长足的进步。所谓「圣经地区」(指圣经中所提及之地区)，更成为考古学发掘与研究之对象。考古学的各种发现证实了圣经记载的正确性。柏林大学的德力志教授(Prof．Friedrich Delitzch)说，考古学使圣经栩栩如生，是圣经记载之真实性的有力证明(引自其著作Babeland Bible)。

兹将考古学对圣经之见证例举如下：

A从前有许多历史学家或人类学家，认为人类宗教信仰的过程是由最低级演进至最高级从拜物(如大川，大山，大树之精灵)而至多神教，而至一神教(相信多神，但以一神为主)，而至独神教(只信独一之神，即上帝)，例如基督教与回教。但是圣经记载人类最初敬拜一神，后来才沦为多神教，敬拜偶像，因此圣经大受批评。但后来英国考古学家Prof．Langdon of Oxford University在其著作Semitic Mythology内指出：按照古代巴比伦之胶泥版及石版上之记录，人类最早之宗教信仰是独神教。另一位考古学家Sir Flinders Petrie宣布埃及最古的宗教是独神教。著名人类学家Dr．Schmidt在其著作The Originand Growth of Religion内说，在许多原始民族中都有一种一神信仰。

B圣经但以理书五章，谓巴比伦帝国最后之君王是伯沙撒(Belshazzar)，被波斯军队所杀。但古代巴比伦之历史家Berosus，则谓巴比伦最后之君王是Nabonidus，且非被杀。上述两种记载互相冲突。耶鲁大学教授Prof．Dougherty在其著作Nabonidusand Belshazzar内说：他曾将大英博物院内胶泥版上的记载详加研究，结果证实Belshazzar是Nabonidus之子，二人同时为王，父王不视政事，故实权在王子手中。圣经所记完全正确。

C圣经创世记四十一章记载埃及七年旱灾之事。埃及历史中对此毫无记载。有人认为，埃及有尼罗河之利，决不可能有一连七年之荒灾。但后来考古学家Dr．Brugsch在其著作Egyptunder the Pharoahs内，记载古碑被发现之事，其时代与约瑟时代相同，上面记载埃及多年荒灾情形。

「圣经是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」(提摩太后书三章十六节至十七节)
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很多人认为，圣经是一部优秀的文学作品，是一部伟大的伦理著作，而非真实的历史事实。十九世纪中叶，达尔文提出进化论学说后，圣经的权威受到严重的挑战，被不少人认为是虚构的、不科学的。为了回答这种挑战，圣经考古学应运而生。此门学科的研究范围包括出土文物鉴定、圣经所记录的古代城镇的发掘、与圣经有关的古文字的译解等等。十九世纪以前，有关圣经的时代背景的知识相当贫乏，一般只有参考圣经的记载和古希腊史学家的著作，而这些著作主要是关于新约的，有关旧约的却极为稀少。圣经考古学虽只有一百多年历史，但已硕果累累，尤其二十世纪以来的许多重大发现，帮助人们建造起圣经的历史架构，并验证了一些过去被怀疑和被嘲笑的圣经故事，充分肯定了圣经的历史性。
一、考古证明以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性
考古学的发现证明，以色列人的祖先亚伯拉罕的家谱具有绝对的历史性，是可以证实的历史人物。不仅考古的发现可以证实圣经的记载，圣经的记载也可以帮助考古发掘。翁格(Merrill Unger)说：“根据旧约圣经的资料，考古学家们挖掘出好几座古代的城市，发现了过去被人视为根本不存在的民族，考古学以惊人的手法增添我们圣经知识的背景，也填补了历史上的空隙部分”。旧约列王纪上九章十五节记载的米吉多、夏琐和基色三个城市都是由以色列王所罗门建造的。一九六零年，当著名以色列学者也丁(Yigael Yadin)继发掘米吉多城后发掘夏琐城时突然有了灵感。他想米吉多城门每边都有三间房子，夏琐城门是不是也这样呢？于是，他将米吉多城门的图形在发掘工地上画上临时记号，然后通知工人挪开瓦砾碎片，按记号挖掘。完工时，工人们都用奇异的眼光看着他，好象他是魔术师或占卜师似的，因为发掘的结果与他按米吉多城复制的草图完全一样！圣经考古学的资料不断充实圣经的背景知识，有助于人们对圣经经文的理解。摩西五经记载，在神引领以色列人从埃及进到所应许的迦南美地时，对迦南人采取灭绝的政策，许多人觉得神似乎太惨忍。从一九二九年到一九三七年叙利亚海旁的拉斯珊拉(Ras Shamra)出土的大批乌加利(Ugarit)泥板，是公元前1500-1400年迦南人的宗教文献，出土的泥板充分揭露了迦南宗教的黑暗、败坏和邪恶，有史以来人类绝少有象迦南宗教那样惊人地将暴力、情欲集于一身的。对邪恶的迦南人，神也曾给予宽容，等待其悔改。从考古学的发现看，从亚伯拉罕时代到四百多年后的约书亚时代，迦南人毫无悔改的心，已恶贯满盈，非被彻底剪除不可了。按其恶行和淫虐，即使约书亚和以色列人不加征讨，迦南人也会自取灭亡的。
二、考古证明圣经对人类历史论述的正确性
（１）考古学所得事实，证明圣经记录的可靠。例如：埃及各地时常发现千年前的古墓古尸，不烂不坏面目如生，剖验结果，体骨形式构造皆与今人无异。而且，古人的骸骨多较今人魁梧。考古学家从古碑古刻的文字上，可以知道上古人民比较现代人更为聪明，少忧少虑，更少疾病，寿命较长，他们的文化可作现代人的借镜，所谓今日人类的进步，也只限于物质方面而已。在巴比伦的克希和尼浦尔的古址，曾掘到古城有数层，越下层的越是古老。如果人类是进化的话，则越上层的古城，其社会生活应该越加文明，但是发掘的结果，越下层的城邑，美术工艺反而更加精美。考古学者在吾珥古城，还找到一层纯净的泥土，厚约八尺，在其下层发现一座苏美利亚古城，这是挪亚洪水时代被水淹没的遗址。此一遗址显示，当时人类文化十分发达，政治、文学、图书、工商业等，都胜于现代人类。此足证人类不是进化，反而因为罪恶日重，以致退化了。
（２）蛇诱夏娃使人类堕落，人多以为是摩西捏造。但近来发现一块巴比伦的刻像，是五千年前的遗物，远在摩西写圣经以前。此刻像刻有一棵树，右边有一男人，左边有一女人，手摘取树上果子，女人旁边有一条蛇，直立地站着，好象与女人低低细语，画中有人类最初所用的楔形文字，说明人类堕落历史，证明实有蛇诱夏娃，以致全人类堕落的事。一九三二年，斯比西博士在距尼尼微城十二英哩处，发现一块石刻，约是主前三千五百年前的古物，其上所刻是夏娃手扶亚当的背，面带忧愁，夏娃之后有一条蛇跟着。此石刻现存于费城大学的博物馆内。
（３）创世记十一章记载，在主前四千二百年左右，人类合力建造一座巴别塔，想要传扬自己的名。历年来人们都以为此事是捏造的，但近年这巴别塔的遗址已被考古家发现了。原来的塔是四边正方形，是用红、黄、蓝、绿四种颜色砖瓦建造而成。这种伟大的建筑，可以显示古人的文化，也可以证明创世记的可靠。近来又有斯密士博士发现古书简上写着，“……这塔的建筑违反了神，因此神一夜将他们所建打倒，他们就分散在各处，言语也各异，他们所作被阻碍，他们就大大痛哭。”这正与创世记远在三千五百年前的所记相同。
（４）创世记十九章记载，所多玛城乱民围攻罗得住宅的时候，被阻于门外一事。罗得从外面已经把门关了，里面的人却能把门打开把罗得救进去，这种门的构造，现在已为考古学家所证实。美国的考古旅行队，在巴勒斯坦叫基列西弗的地方，曾发现庭院一所，里面的一切枢纽，正类似圣经所记载那样的门，考其年代，这正是亚伯拉罕与罗得时代的建筑。但在列王时代之后，这样的门户技艺即已失传，改用围墙保护住宅。
（５）有人问，“当亚伯拉罕初次遭遇饥荒，曾迁到埃及，为什么后来在同样情形下，不往埃及而往基拉耳去了呢？”据最近的考察，证明当亚伯拉罕南迁的时候，基拉耳城为当时的粮库。
（６）也有人以为，圣经记载参孙用驴腮骨作兵器，以及参孙凭着一人之力，倾履仇人之神殿这类事迹，均为无稽之谈。殊不知考古家借着在非利士各城的发现，已把此事证实了。当时，非利士的房舍均用木柱支撑，上铺石板，代替瓦顶，而支柱下端又立于石板之上。所以，一个勇士可以将房柱推倒使房子倒塌，压住坐于走廊的首领，杀死无数坐在平顶上的敌人。后来，皮萃先生在加萨发现了用驴腮骨作成的一件兵器，上面的牙齿磨得锋利，以此足可证明士师记十五章十五、十六节的正确性。
（７）圣经所描绘洪水的事，也记载在许多古国的历史中，足证当时洪水实在是遍及了全地。在创世记七章十一节记着：“大渊的泉源，都裂开了。”此即今日一切山谷江河划分的开始。
考古学家在山陵的高处，往往掘见人兽尸骨混杂成堆；这是因人兽一同逃避洪水，躲藏山上，后因水势高涨，同被淹死，以致骨骼挟杂一起。
三、考古专家的证词
耶鲁大学的考古学家鲍罗斯说，“全面来说，考古学的发现无疑地印证了圣经的可靠性，许多考古学家因为在巴勒斯坦的挖掘工作，而使自己对圣经的敬畏之心大增”。犹太考古学家鲁克说，“我可以肯定地说，至今所有考古学上的发现，没有一项是与圣经文献相抵触的，圣经中有关历史记载的正确性是无可比拟的，尤其当考古学的证据能印证它时更是如此”。世界著名考古学权威亚布莱特的话，可以作为对圣经的历史性总结之言：“十八、十九世纪期间，许多重要的历史学派都怀疑圣经的可靠性，虽然今天仍有一部分当时的学派又重复地出现于学术界，但早期怀疑学派之说均已逐渐被否定了，考古学上的新发现一再印证圣经中许许多多细枝末节的部分，使人们重新认识圣经乃是查考人类历史的一部最好资料”。
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