《不要上帝：自由主义教--安·库特》(Godless: The Church of Liberalism)9.21add 

中文名: 不要上帝：自由主义教--安库特
英文名: Godless: The Church of Liberalism
资源格式: MP3
版本: 9.21add 《叛国：自由派从冷战到反恐的变节》
发行时间: 2006年
地区: 美国
语言: 英语
简介:

保守派畅销书作家、专栏作者安库特之所以闻名全美、甚至闻名全球，恐怕应归因于如下两点：其一，她是个名副其实的美女作家，即便是她的论敌，虽然对她厌恶万分，却也不得不承认她是标准的金发靓女；其二，自称“公共知识分子”的安库特，其人其文极富攻击性，骂人尖刻到体无完肤－－她崇拜“麦卡锡主义”的创建者麦卡锡参议员，主张美国回到麦卡锡时代；她称克林顿“从阿肯色州一路手淫到白宫”；还将保守派眼中自由派大本营的《纽约时报》的发行人小索尔兹伯格斥为“从小患有诵读困难症的小白痴”；“911”事件后，她第一个摇旗呐喊“我们要进攻他们”……
杀气腾腾的库特
库特在过去几年推出的畅销书也同样是杀气腾腾：
《重罪和轻罪：控告克林顿的罪案》（High Crimes and Misdemeanors: The Case Against Bill Clinton，2002年）向当时的“自由派首脑”、民主党总统克林顿开火；
在美国畅销书排行榜“横行”很久的《诽谤：自由派关于美国右派的谎言》（Slander：Liberal Lies About the American Right，2003年）指出，美国社会长期以来，尤其是在知识阶层，存在着一种傲慢的“自由主义偏见”（liberal bias）；
《叛国：自由派从冷战到反恐的变节》（Treason: Liberal Treachery from the Cold War to the War on Terrorism，2004年）指责自由派总是与敌人站在一边，共同侵害美国的利益；
《如何同自由派说话（如果你必须的话）》（How to Talk to a Liberal (If You Must): The World According to Ann Coulter，2004年）则呼吁保守派不用害怕占据主流地位的自由派，要针锋相对地与他们战斗。可以说是步步为营，步步紧逼，试图给自由派以致命的打击。
库特的新著《不要上帝》更是将她一直以来对自由派的战斗提升至“理论化”、“系统化”的高度。她认为自由派虽然总是以世俗和开明标榜，但实际上他们对某些自由派教义的膜拜和神话，他们在某些问题上表现出的固执和迂腐，并不稍逊于真正的教徒，因此从本质而言亦算是一种宗教了－－一种无神的宗教，是名“自由主义教”。
“美国人的国教是自由主义教”
库特在书里这样写道，假如火星人来到地球，思索美国人的国教为何的话，他们一定会得出那一定是自由主义教，而非基督教或犹太教的结论，因为后两者在法律上实际上已经被禁止了。库特指出，这种情况不仅仅表现在这种情况不仅仅表现在麻省剑桥（MIT及哈佛大学所在地）等自由派气氛浓厚的东北部地区，而是遍布全美皆如此：在这个国家中，纳税人的钱被强制用来资助那些充满了流产婴儿、对十字架的亵渎和同性恋色情画面的所谓艺术展览，同时，若是人们试图在圣诞节里展示一下基督诞生场景，或者在公共场所树立十诫（Ten commandments）碑刻，却会被宣布成违宪的行为。
只不过，库特进而指出，“自由主义教”在教义上和基督教是截然相反的：基督教认为人类的进步来自于人类心灵中具有的神性，“自由主义教”则认为人类的进步来自于性和死亡；基督教相信发明创造及人类本身的创造繁衍，“自由主义教”则不满于人类逐渐稀缺的资源，要求人类停止消费；基督教的信念来自于《创世记》，“自由主义教”则信奉蕾切尔卡逊（Rachel Carson）的《寂静的春天》（Silent Spring）。该书是环保主义者－－自由派里最极端的一派－－的思想源头，它清洗了几代人的头脑，使得他们真诚地相信滴滴涕（DDT）的使用将会给这个世界的鸟类带来末日，仅仅出于这个原因，即使成千上万的非洲人因为疟疾死去，而滴滴涕能阻止这一悲剧，他们仍然反对使用滴滴涕，因为他们担心那样会伤害到鸟类。
库特认为，保守派－－以及其他信仰宗教的人－－长期以来对自由派对待宗教的态度深感愤怒，但反击起来总是难以得心应手，更甭提淋漓尽致了。个中原因在于，他们并没有认识到，自由派本身其实也是一种无神的宗教。因为自由派虽然号称排斥上帝和信仰，但却拥有宗教的一切特征－－更重要的是，自由派有着强大的势力，控制了从政界、教育界到媒体、娱乐界等几乎所有软硬实力部门，因此，如果说自由派是宗教的话，完全称得上是美国的国教了。
库特列举了自由主义“不要上帝”的所有“罪证”：堕胎是“自由主义教”之圣礼；“罗诉韦德案”（Roe v. Wade，即1973年最高法院判决支持妇女选择堕胎的权利）是其圣书；从苏联间谍阿尔杰希斯（Alger Hiss）到杀害警察的凶手阿布贾迈尔（Mumia Abu-Jamal）等自由派心目中的偶像则是其殉教者；“布什是说谎者”之类的口号是其诅咒语；公立学校的教师们是其忠实的传教士，公立学校则是自由主义者的教堂，因为这里禁止祈祷的同时却又允许避孕套的使用，在这里孩子们接受了系统的“自由主义教”训练；“自由主义教”的“教皇永不犯错”（doctrine of infallibility），教义则体现在从反战母亲辛迪希恩（Cindy Sheehan）到越战老兵麦克斯克里兰（Max Cleland）等人的绝对道德权威上。
库特认为，自由派虽然口口声声称自己崇拜科学，但一旦此科学与他们的“信条”相斥时，就会选择毫不犹豫地将之丢弃。例如，自由派就死不承认有IQ（智商）一说，认为核能是可怕的，认为隆胸会造成相关疾病等等，这些看法在科学上被证明是没有道理的。库特因此提出，实际上在自由派那里，所谓科学只不过是一种工具罢了，只要能证明他们所称的“人是大自然中最无意义、最无足轻重的一种生物”信条就足够了。更为可怕的是，库特指出，环保主义者甚至希望通过灭绝婴儿、通过人口零增长率、通过降低生活水平、通过素食主义来达到他们的实现环保之目的，因此，从本质上而言，环保主义者是一群人类痛恨主义者。
至于被自由派长期奉为圭臬的达尔文进化论，库特则认为正是所谓“自由派是奉守自由探索和科学方法的理性主义者”的说法纯属虚伪的最好例证。库特提出，达尔文进化论其实是一种伪科学，因为从达尔文进化论诞生150多年来，它的许多证据至今没有得到证实，不但如此，一些曾被假定为正确的证据后来反倒被证明是虚假的，比如皮尔当人（Piltdown Man，1912年在英国皮尔当发现的头盖骨，当时认为是史前人类的化石，1953年经鉴定为伪造）。但自由派却对此视而不见，仍然奉之不误，由自由派主导的学校更是至今将达尔文进化论奉为教义，严格禁止与之相抵触的学说进入教室。
制造仇恨的“蛇蝎美人”还是“妙语成珠”的“迷人的安小姐”
《不要上帝》一书对自由派的批驳和抨击可谓酣畅淋漓，故而赢得了许多保守派的褒奖。著名保守派博客“右翼新闻”（Right Wing News）的站主约翰霍金斯（John Hawkins）甚至从书中搜集了一些他喜欢的语句编成《库特妙语选》进行传播。在此不妨展示几个例子：一棵树被砍倒比一个婴儿被打胎更让左翼自由派伤心；民主党无法理解对基督徒的“仇恨言论”，因为在他们的眼里，那永远是基督徒应得的对待；记者皮特布赖姆洛（Peter Brimelow）所定义的“种族主义者”是和左翼自由派争论获胜的人。
库特这种激烈的言说方式使得她在一个“分裂的美国”（参见2004年第45期《华盛顿观察》周刊关于《大分裂：乡郊美国v.s.城市美国》一书的介绍）中处于旋涡的中心，自由派认为她是“仇恨制造者”，是“疯子”，是“蛇蝎美人”，是安“纳粹母狗”库特（Ann "Nazi Bitch" Coulter）；《时代》周刊称，没有人能够像库特那样，拥有如此巨大的制造分裂、引发对立的能量。读《纽约时报》“十年如一日”的董鼎山老人在一篇题为《反美的根源，骂人的美妇》文章中，更是将库特这样的人当作是近年来愈演愈烈的“反美主义”的根源所在。但在喜欢她的保守派眼中，库特却是“迷人的安小姐”，她既漂亮又能乾，在与他们的敌人自由派的斗争中，每每能击中其“七寸要害”，让他们如此解气，这样一个独一无二的人到哪儿去找呢？
有评论家认为，库特是一个极端两极化的新时代的反应。在这个新时代里，人们变得急躁，变得偏执，不再有耐心去倾听别人的观点；在这个极端的新时代里，人们只相信自己的所作所为，为此可以不择手段，可以视相反的事实如无物，甚至想方设法地去消除相反的事实－－在反美主义者眼里，美国做的任何事都是邪恶的，说的任何话都是虚伪的；在亲美主义者看来，则美国做的、说的任何事情都是绝对正确的，即使“虐俘”也是情有可原的。
其实，一个健康的社会应该是兼顾各种观点平衡行走的社会。自由派应该认识到，一味地、没有任何条件地主张所谓“宽容”，主张和平主义，将会变质为绥靖主义，在某些特定条件下武力是必须的；同样，对保守派而言，环保主义虽然理想色彩过浓，但没有它的存在，那些绿色能源的应用又怎会有可能呢？
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