《尼采的最后一个梦》[PDF][DJVU]

中文名: 尼采的最后一个梦
版本: [PDF][DJVU]
发行时间: 2003年06月
地区: 大陆
语言: 简体中文
简介:

尼采简介：
　　德国哲学家。唯意志论的主要代表。1844年10月15日生于普鲁士萨克森的一个传教士家庭,1900年8月25日卒于魏玛。1866年进波恩大学学习神学，不久改学古典语言学。1869年任瑞士巴塞尔大学古典语言学额外教授。1878～1879年患精神分裂症，辞去教职。著有《悲剧的诞生》、《人性的，太人性的》、《曙光》、《查拉图拉如是说为一切人而不是为一人的书》、《善恶的彼岸》、《反基督教》和《权力意志》等。
　　尼采提出了重新估价一切价值的口号，认为传统的真善美观念抑制了生命的价值，实际上人并不具有真善美的本能，而只有权力意志的本能。强调要建立新的即权力意志的价值观。尼采是反理性主义的典型。他主张用意志、本能和直觉代替理性，并从权力意志论和永恒轮回说出发提出了他的超人哲学。他主张以超人哲学取代基督教，断言人类的全部历史都是由天才创造的，认为人类生存的目的在于产生伟大的人物。
　　尼采的伦理思想继承了叔本华的非理性主义和唯意志论思想，并从其“权力意志说”出发，建立了西方伦理思想史上第一个非道德主义的理论体系。他认为，人的一切行为和欲望都是由追求权力意志的本能支配的，无限地追求权力是生命的最基本的普遍法则，也是道德的最高目的和价值标准。在他看来，自负、激情、兽性、酒色、冒险以及征服的本能、炽情的神化等等，都是实现权力意志必需的，而权力意志的满足就是最大的快乐和幸福，就是最高的善。尼采把基督教和人道主义道德抨击为“软弱”，把理性主义伦理学说的普遍道德斥之为“怪诞不经”，把功利主义的“最大幸福论”蔑视为“虚伪”。尼采认为强就是善，弱就是恶，只有使强者战胜弱者，才能增强权力意志，隐恶扬善，社会主义的平等价值观是“天真梦想”。
　　尼采提出希腊悲剧具有阿波罗和狄奥尼索斯两种精神。阿波罗精神高踞奥林帕斯的神山上，俯瞰宇宙人生，把它当成一个梦境和意象去赏玩。希腊的雕刻和史诗，就是阿波罗型的艺术。狄奥尼索斯精神则是酒神的酩酊大醉，它在狂歌醉舞中忘记了人生的苦恼，从而感到生命的酣醉和欢悦。希腊的舞蹈和音乐，就是狄奥尼索斯型的艺术；而希腊的悲剧，则诞生于两种精神的结合。一方面，它是动的，像音乐一样，是苦闷从内心发出的呼号；另一方面，它又是静的，像雕刻一样，是一种光辉的形象。就在这二者的结合中，希腊悲剧在阿波罗的形象中拯救了狄奥尼索斯的痛苦；一些悲剧英雄如俄狄浦斯、普罗米修斯等，也从痛苦中得到提高。真正的悲剧精神就是用最大的痛苦去换取最高贵的人生。他认为科学与道德阻碍生活，艺术则发扬生活，肯定生活。
　　在西方哲学发展史上，尼采是最不能忽略的人物,也是最富有争议的人物之一。由于观点和立场不同，人们对他毁誉不一，对他的思想作出了各种各样的解释。不仅如此，尼采的思想由于采取独特、强劲、充满隐喻和矛盾、甚至是“疯癫”的独白形式，因此还常常遭到误解，以致有人说，“尼采的生平和著作是近代文学史和思想史上受到最严重曲解的现象”。
《瞧，这个人：尼采自传》
（德）尼采 著；黄敬甫,李柳明 译 团结出版社 / 2006-06-01
　　尼采既是哲学家，又是诗人。他的诗歌语言优美，诗意浓郁。他的论战文章，思想深邃，文笔犀利。但是他的作品也不乏晦涩之处。尼采是个颇有争议的哲学家，近百年来，对他的评论毁誉不一。他的哲学有批判现存制度的一面，尤其对资本主义社会的罪恶的揭露批判极为有力。但是他是站在精神贵族的立场上反对资本主义，强调天才、“超人”。本书是最能代表他的作品，他以主要著作为线索对自己的思想主张加以描述。这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。这本书具有绝对的重要性，这是一本无与伦比的表达智慧的书。
目录：
名家论尼采
绪论
我为什么这样有智慧
我为什么这样聪明
我为什么能写出这样优秀的书
《悲剧的诞生》
《不合时宜的考察》
《人性的，太人性的》及其两个续篇
《朝霞》
论道德即是偏见
《快乐的科学》
《查拉图斯特拉如是...

《我妹妹与我：尼采佚失的最后告白》
（德）尼采（Friedrich Nietzsche）著；奥斯卡雷维（Oscar Levy）英译；陈苍多中译 文化艺术出版社 / 2003-5-1
　　如果说《悲剧的诞生》是尼采最重要的美学著作，《查拉图斯特拉如是说》是最成熟的哲学诗歌，《瞧！这个人》是最完整的创作传记，那《我妹妹与我》就是最私密的临终告白。它是尼采精神崩溃过程的扎记，为的是对自己做出最后的交代。因此，除非我们愿意进入尼采的世界，体会他如何面对这个生命，否则我们的阅读，终究将停留在文字的表面意义。
尼采，一直是个充满争议的思想家。二十世纪，有人将他尊奉为存在主义的大师，也有人指责他是纳粹主义的罪魁祸首。其中的关键，就在于他所提倡的「超人」哲学。人，是必须不断自我超越的。当每个人不断提升自己的生命品质时，则每个人都可以成为面对生命的强者。尼采所主张的「超人」，就是这种「面对生命的强者」。
尼采曾经写下他的叮咛：你们必须义无反顾地离开我，然后我才会回到你们身边！尤其他那著名的「上帝已死」的口号，更是在于提醒世人应该勇敢的「重估一切价值」，而不是盲目地进行偶像崇拜。的确，尼采的伟大，就在于他敢挑战西方长期以基督教文化为核心的价值标准。他从不在空洞的...
目录：
中文出版说明
中译序 记《我妹妹与我》中文版首译
英译序 遗落的一块拼图曲折的出版过程
英译出版说明 对一些评论家的回应出版社迟来的说明
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
尾声 对她的祷文

《尼采的最后一个梦》
（德）约阿希姆克勒（J.Kohler）著；刘海宁译 译林出版社 / 2002-05-01
　　尼采是一个哲学家要探究的人物。尼采是一个文学家要表现的人物。德国作家约阿希姆克勒的《尼采的最后一个梦》就试图从文学的角度出发并以文学的方式再现尼采的后半生，并从中透射出尼采的哲学观、人生观、文学观和美学观。尼采的后半生交织着现实和梦境。在现实和梦境的不断交替中，他要打破梦境和现实的界线，要将宇宙万物融为一体，用他自己的话来说就是：“我不是人，我是炸药。”因为他是炸药，所以他发出了石破天惊的狂言；原先的上帝已经死了！二千年过去了，世上没有诞生一个新的上帝！
《超善恶：未来哲学序曲》
（德）弗里德里希尼采（Friedrich Nietzsches）著；张念东，凌素心译 中央编译出版社 / 2005-04-01
　　尼采对本书有如下自我剖白：从今以后的任务，已规划得尽可能紧凑了。在我的使命中的肯定部分完成之后，使命的否定部分（用言语和行为去否定）就提上了日程。重估一切价值，这是一场大战：唤起那决定性的一天吧！这里也包括环顾四周，不慌不忙，寻找同道，寻找由于强大而有助于我从事毁灭工作的那些人。从那时起，我的一切著作都好比是香饵：也许我也像某人一样精于垂钓之道？........但假如没有钓到东西，那可不是我的过错。那是无鱼可钓。该书（1886年）从根本上讲是对现代的批判，包括现代科学、现代艺术、甚至现代政治，同时提出与它们对立的类型。他要尽可能地摩登，他是这种高贵而肯定的人。在后一种意义上说，该书是高等人的读物：这个概念比以往所认为的更具精神性、更激进。人们要经得这一概念，则体内必须具备这种勇气，必须无畏才行......时代引以为自豪的一切，譬如，那有名的“客观性”，“对天下受苦人的同情”，即所谓的“科学性”。假如你想一想，该书是继《查拉图斯特拉如是说》而写的这一事实，那么你也许会猜想到，该书的产生要归功于合乎卫生的生活方式。过去叫巨大的强制惯坏了的千里眼，查拉图斯特拉比沙皇更远视现在不得不用来观察最近的物体，要锐敏地把握时代和环境了。人们将会在各部分中，尤其在形式上发现产生查拉图斯特拉的同样任性的背叛的本能。在形式、决图、沉默艺术中，精练完美被认为是主要的；心理受到残酷无情的对待该书连一个温和字眼都没有……一切都使力量壮大;谁知道，挥霍像查拉图斯特拉这样的财宝需要怎样的恢复呢？……用神出鬼没学的话说_请注意，我是不怎么用神学家的口气说话的_那是上帝自己在一天工作完了以后，以蛇形蜷曲在知识树下.这样，他从当上帝的状态中恢复过来了……他把万物都造得过于完美了……魔鬼，是上帝第七天懈怠的产物……
目录：
序言
第一章 论哲学家的偏见
第二章 自由精神
第三章 宗教本质
第四章 格言与插曲
第五章 论道德博物学
第六章 我们的学究们
第七章 我们的美德
第八章 民族与祖国
第九章 何为高贵
第十章 终曲
尼采年表参考书目
《权力意志：重估一切价值的尝试》
（德）弗里德里希尼采（Friedrich wilhelm Nietzsche）著；张念东，凌素心译 商务印书馆 / 1991（1996重印）
　　尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。尼采跟马克思和弗洛伊德一样。是对20世纪的精神生活起了最大影响的思想家。2000年是尼采逝世一百周年；国内出版界和读书界再次关注尼采及其作品。尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。
《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，“权力意志”造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张“重新估定一切价值”
目录：
插图
看哪这人!自述
序言
我为什么这样智慧
我为什么这样聪明
我为什么写出了这样的好书
《悲剧的诞生》
《不合时宜的思想》
《人性的，太人性的》及其两个续篇
《朝霞》论道德即是偏见
《快乐的科学》
《查拉图斯特拉如是说》一本写给所有人的书，也是无人能读的书
《善与恶的彼岸》未来哲学的序曲
《道德谱系》一篇论战文章
《偶像的黄昏》怎样用锤子进行哲学阐述
《瓦格纳事件》一个音乐家的问题
为什么我是命运
80年代遗稿选编
尼采年表
后记
《苏鲁支语录》
（德）尼采（Nietzsche，friedrich Wilhel.）著；徐梵澄译 商务印书馆 / 1992（1997重印）
　　本书假托拜火教先知苏鲁支的口气，用散文诗的形式表达了作者彻底的反传统的哲学思想。
目录：
缀言
序言
前言
卷之一
卷之二
卷之三
卷之四
著述年谱
附录
《天才的激情与感悟》
（德）尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）著；文良文化编译 华文出版社 / 2004-01-01
　　在漫漫长夜里，他是最幽远的风景，他独到的以美学解决人生根本问题的答案，是魔鬼的思想，亦是伟人的见识；他是美丽的，亦是可怕的，因为我们还要告诉你，他是一个精神病患者。就最广泛的、最实际的、最具审美意识的人生哲学而言，我们也许可以说，几个世纪以来，没有多少美学思想、哲学理论，对现代人的影响，可以与尼采匹敌。
目录：
第一节 哲人与偏见
第二节 自由的精神
第三节 宗教意识
第四节 天才的箴言
第五节 道德的历史
第六节 自我剖析
第七节 道德之尺
第八节 民族与爱国
第九节 高贵的理解
第十节 艺术的灵魂
第十一节 曙光的升起
第十二节 快乐的科学
第十三节 天才的感悟
第十四节 自我的批判
第十五节 疯狂的激情
第十六节 艺术的意志
《尼采兄妹：一个德国悲剧》
（美）H.F.彼得斯（H.F.Peter）著；张念东，凌素心译 中央编译出版社 / 2001-01
　　由德国Kindler Verlag授权。本书介绍尼采本人及其哲学思想的轮廓，对尼采的生平和成长过程、人格品质及其哲学思想的形成作了明确的交代等。书中还介绍了尼采崇拜活动中的最高教士，尼采之妹伊丽莎白尼采。
《尼采与中国现代文学》
殷克琪著 洪天富译 南京大学出版社 / 2000.3
《启蒙的面具尼采的》
（美）斯坦利罗森著；吴松江，陈卫斌译 辽宁教育出版社 / 2003-1-1
　　尼采的《查拉图斯特拉如是说》是一部很重要然而又很难理解的作品。说它重要是因为它为世界范围内根本性的哲学、政治变革做了奠基性的工作，它一头与欧洲18世纪的启蒙运动有关，一头与20世纪的后现代主义有关。说它难以理解，不但由于它内容深奥，具有神秘主义色彩，还由于作者那先知预言家般的文体风格。国内外学者始终对尼采的这本书怀有极大的兴趣。美国波士顿大学哲学教授斯坦利罗森所著的《启蒙的面具》一书，对《查拉图斯特拉如是说》作了文本和主题的详尽细致的研究，对形成原著修辞表达风格的复杂脉络进行了梳理，为文本分析提供了充分的语境材料。作者以相当的篇幅论述尼采思想的古希腊哲学和基督教思想的背景及尼采与柏拉图的关系，揭示了尼采原作中复杂的、貌似矛盾的概念间的内在的一致性，对永恒轮回学说、哲学预言家的性格、哲学变革的辩证法等均有外延性的阐释。本书是尼采《查》书的权威性研究成果，必将引起我国哲学家、历史学家、政治学家及文艺理论家的极大兴趣。
目录：
前言
导言
第一章
序篇
第二章
查拉图斯特拉如是说：第一部
第三章
查拉图斯特拉如是说：第二部
第四章
查拉图斯特拉如是说：第三部
第五章
查拉图斯特拉如是说：第四部
结束语
注释
其它：
《尼采遗稿选》
《尼采诗集》
《快乐的知识》
《希腊悲剧时代的哲学》
《尼采文集 悲剧的诞生卷》
《尼采文集 查拉斯图拉如卷》
《尼采文集 权力意志卷》
《尼采与哲学》(法)吉尔德勒兹
《尼采与希特勒 本世纪人类历史悲剧的反思》
《后现代交锋丛书：尼采与后现代主义》
《尼采散文》(德)尼采
《尼采、海德格尔与德里达》(德)恩斯特贝勒尔
《尼采在中国》郜元宝编
《周国平文集》第三卷
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